中医治病求本包括哪两种情况,中医基础理论十

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摘要:【标本】 发病是身体在某种条件下,生理效用状态、抗病本事、修复工夫与致病因素交互争夺的经过,是指病魔的发生或重现。在病魔爆发经过中,正气与邪气是两个主要的因素。正邪

【标本】

  发病是身体在某种条件下,生理效用状态、抗病本事、修复工夫与致病因素交互争夺的经过,是指病魔的发生或重现。在病魔爆发经过中,正气与邪气是两个主要的因素。正邪相搏,正不胜邪,机体阴阳逆乱,脏腑气血功效失于调养,就能够发病。

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聊起淋巴,相信广大人在书中都有太早晚的摸底,大致知道淋巴对人身的效应,其实正如大家通晓的那样,淋巴对大家的身体起着那关心重视要的法力,然则又很几人在具体中却不上心有关地点的尊敬,从而致使淋巴系统致病,一时候严重的会招致人身淋巴系统陷入瘫痪,而丧失性命。

治则

语出《素问.标本病传论》。是因此辨认病证的顺序、本末、轻重、缓急来决定医疗的轨道。标本有八种含义:从身体与致病因平昔讲,人体的正气是本,致病的不良习气是标;从病魔自身来讲,病因是本,症状是标;从病魔的新与旧,原发与继发来讲,旧病与原发是本,新病与继发是标:从病痛所在来讲,在内的为本,在外的为标。临床的上面依照病痛的两样意况,从标本的涉及中搜索重要争论,予以适当的治疗。

  

①气反

实际上说到淋巴,其实它正是医术上的专门的学业名字淋巴液的简称,淋巴液在人仍旧其余动物的体内都有,并且健康状态下,淋巴液是展现无色透明状,还应该有便是淋巴在大家人体的每一种部位大约都带有,对咱们的正规起着相当的大程度的影响。淋巴液的遭受病毒影响依然别的严重的原故,就能够使人体患上淋巴癌,上面就来讲说淋巴癌末尾时代。

治疗原则,即医治疾病的原理。它是在全体思想和辨证论治精神指点下制订的,对诊疗医治立法、处方、用药,具备广阔辅导意义。治疗原则与治法分裂,治疗原则是用于教导医疗措施的总则,诊疗格局是治疗原则的具体化。因而,任何具体的医疗方法,总是从属于一定的医治准则的。比方,各个病证从邪正关系来讲,离不开邪正努力、消长、盛衰的更换,由此,扶正祛邪即为治疗总则。在总则指引下的健脾、养血、滋阴、补阳等艺术,正是扶正的具体方法;而发汗、涌吐、私吞等格局,则是祛邪的具体方法。

首节 发病的基本原理

 “气反”一语出自《内经》。《素问·五常政大论》曰:“气反者,病在上,取之下;病在下,取之上;病在中,旁取之。”气者,属病气,即病痛发生、发展和生成的原理;反为相反之意,在此指发病部位相反。故气反者,是指机体内在病理变化与主证不相平等,病魔的原发部位与病理变化影响之部位(主证出现部位)刚好相反的一类特殊病变。正如李立东聪注此语所说:“气反者,谓上下左右之病气相反也。”张景岳更提议其地位相反的性状:“气反者,本在此而标在彼也。”

淋巴癌病人末尾时代身体的有的表现富含浅表及深部淋巴结肿大,多为无痛性、表面光滑、活动,扪之质韧、饱满、均匀,早先时期活动,孤立或散在于颈部、腋下、腹股沟等处,中期则相互融入,与肌肤粘连,不移步,或造成溃疡;咽淋巴环病变口咽、舌根、扁桃体和鼻咽部的黏膜和黏膜下全体丰盛的淋巴液组织,组成咽淋巴环,又称韦氏环,是愚笨淋巴瘤的好发部位;鼻腔病变原发鼻腔的淋巴瘤绝大多数为NHL,首要的病理类型包涵鼻腔NK/T细胞淋巴瘤和空旷大B细胞淋巴瘤;胸部病变纵隔淋巴结是恶劣淋巴瘤的好发部位,多见于HL和NHL中的原发纵隔的莽莽大B细胞淋巴瘤和前体T细胞型淋巴瘤。胸部X线片上有圆形或类圆形或分叶状阴影,病变进行可仰制支气管致肺不张,一时肿瘤宗旨坏死产生空洞。有的肺部病变表现为弥漫性间质性改动,此时看病症状显著,常有干咳、咳痰、黄疸、呼吸困难,继发感染可有发热;恶性淋巴瘤可侵袭心肌和心包,展现为心包积液,淋巴瘤入侵心肌表现为心肌病变,可有心律不齐,心电图非凡等表现;腹部表现脾是HL最布满的膈下受侵部位。胃肠道则是NHL最普及的结外病变部位。肠系膜、腹膜后及髂窝淋巴结等亦是淋巴瘤常见凌犯部位;皮肤显示恶性淋巴瘤可原发或继发皮肤凌犯,多见于NHL;骨髓恶性淋巴瘤的骨髓侵略表现为骨髓受侵或合併白血病,多属病痛后期表现之一,绝大大多为NHL;神经系统表现:如举办性多灶性脑白质病、亚慢性坏死性脊髓病、以为或运动性周边神经病变以及多发性肌病等任何表现。恶性淋巴瘤还能够原发或继发于脑、硬脊膜外、睾丸、卵巢、阴道、宫颈、乳腺、甲状腺、肾上腺、眼眶球后集体、喉、骨骼及肌肉软组织等,临床表现复杂多种,应小心辨别。

鉴于病痛的证候表现三种各个,病理变化极为错综相连,病变经过有大小,差别的光阴、地点与个人对病情变化也会产生区别的影响。因而,必需善于从复杂多变的病症现象中,抓住病变的真面目,治病求本;依照邪正斗争所产生的来历变化,扶正祛邪;按阴阳失调的病理变化,调节阴阳;按脏腑、气血失于调养的病机,调治脏腑功效、调养气血关系;按发病的两样的时刻、地方和不一样的病者,因时、因地、因人制宜。

  一、正气与邪气的概念

        人体是二个有机全体,部位上有上下、内外、左右之分;脏腑经络与五官九窍、四肢百骸之间有着紧凑的关系。各脏器、组织、器官在生理上互相联系,共同完毕机体的性命活动,维持着机体内境况的小编稳态和左右境况之间的调护治疗有序转移稳态。人体在发病时,往往会从病变的原发部位影响到其相反的单方面,进而发出病本在上,其标在下;病本在下,其标在上;病本在内,其标在外等现象。《内经》称这种情景为“气反”。“气反”现象的发出,和脏与脏、脏与腑、脏腑与形体及官窍之间的组织和遵从上的紧密联系不可分割。如发烧,其病位在肺,其病机主假诺肺的宣肃作用失调、肺气上逆而作咳,但与一身各脏器的意义失调紧凑相关,故《素问·咳论》曰:“五脏六腑皆令人咳,非独肺也。”由此,人体虽有上下左右、阴阳表里之分,但在气血贯通下形成了三个有机全体,不论病魔爆发在哪个地点,阴阳表里相参,上下左右相移,均可影响到与之有关满含相反的地位,并恐怕在相反部位形成震慑伤者的主症,而形成“气反”病变。

管经济学研究表明,最近所被人类明白的能够引起人体患有淋巴癌的来头日常有几点,包含病毒的感染、辐射的熏陶以及遗传方面包车型客车熏陶,可是在切切实实中不管是哪些原因引起的淋巴癌,大家都要及时地举办医治,因为就算淋巴癌到了中期,基本就不能够医治了。

医疗求本

  1.正气

    应用

看病求本,正是索求出疾病的根本原因,并针对根本原因举办医疗。那是辨证论治的一个主导尺度,故《素问·阴阳应象大论》说:“治病必求于本。”

  正气是存在于人体内的具有抗邪愈病功用的各个物质的总称。正气所归纳的物质首如果精、气、血、津液(或称气血阴阳),人体各集团器官则是那一个注重物质存在的协会基础。正气的功能:一是对抗外邪的入侵;二是祛邪外出;三是修补调整本领;四是维系脏腑经络的意义活动。

     1、气反治疗原则

“本”是和“标”相对来说的。标和本是叁个争论概念,有多种含义,可用以表明病变进度中各类争辩的次序关系。如从邪正双方来讲,正气是本,邪气是标;从病因与症状来说,病因是本,症状是标;从病痛先后来讲,旧病、原发病是本,新病、继发病是标。

  2.邪气

  张景岳曰:“其病既反,其治亦反。”既然气反病变是毛病在爆发、发展变化进度中,其病理变化部位与主证所体现的部位正好相反,那么诊疗也就应有珍视针对病理变化部位开展临床。那正是气反治疗原则,是针对气反一类病变而建设构造的治病原则。

在临床应用治病求本这一医治准则的时候,必需准确通晓“正治与反治”、“治标与治本”三种情形。

  邪气是存在于外在境遇中的,或身体内部爆发的富有致病功能的各类因素的总称。如上述的六淫、疫病、七情、饮食不当、痰饮和瘀血等,它们有的是一些物质性的病倒原,有的是一些损伤性的遵守因素。

  气反治疗原则是全部理念的展现。《内经》论治总的精神是全部思想,如“治病必求其本”、“必伏其所主,而先其所因”等,均是“辨证求因,审因论治”的全部观念的反映。《内经》论治的全体思想以治病求本最为重大。气反治疗原则也反映出医治求本的总原则。病理变化即原发部位为“本”,主证所呈现的地点即气反部位为“标”。气反原则反映了病魔的面目与场景、原因与结果、原发与派生等方面包车型客车冲突关系,触及到根本争持、主要抵触和次要争辩、龃龉的首要方面和次要方面等的关系难题。“原发部位”的病变,类似于病魔的根本争持;“气反”部位的病变,类似于被根本争论所分明和震慑着的别样争论。在病魔存在的上上下下经过中,其根本争论即原发部位的病机性质尚未产生变化,但被根本顶牛所规定或由根本冲突所派生的别样争持,即气反部位的病理变化却发生、激发、发展了,成为病者自己感到的最悲凉的病变,也是为医务人士在一始发接触病人时所能抓住的主证。

  1. 正治与反治

  邪气对机体的损害功能:

  病魔的发生、发展,总是要通过若干病症而显得出来的。但那个症状只是病痛的现象,还不是病魔的原形。只有在尽量地搜聚、驾驭病痛的各种方面,包罗气反部位的主证在内,在中理学基础理论辅导下,结合病因、脏腑、经络辨证,从全部观念的角度,来追求机体上下、左右、内外之间的维系,本事通过现象来看本质,搜索病魔的根本原因和原发部位,“声明上下左右,病气有相反者”(清·高世栻),技巧建构妥帖的诊治方法。因而,气反原则实际上是中军事学治病求本、审因论治原则的切实展现,是中医辨证论治理论与气反这一类特别病变相结合的产物,是中治疗疗原则在气反病变的展现。

《素问·至真要大论》建议“逆者正治,从者反治”三种艺术,就其原则以来,都以治病求本这一医治规范的具体应用。

  一是变成生理机能反常;

  在分别了病魔的原发和继发部位,确立了治疗的主次前后相继之后,将在选拔措施实行诊疗,使疾病的根本原因得以根除,复苏体内本身全体稳定性和前后情况的统一性。气反病变的医疗原则就是一个,即针锋相对。证候所反映的是机体内外情状的谐和有序状态及机体自己全部稳态的磨损现象,特别是原发部位的病理变化状态,大家就使用修正这种失稳状态的治疗办法。当然,气反病变中也可以有标本缓急之异,故应基于具体情况而急则治标、缓则治本、标本兼治;又有正邪盛衰之别,故也应视病情而先扶正后祛邪、先祛邪后扶正,或扶正与祛邪兼用。由此,气反治疗原则既有牢固,又有浑圆,但最终意在抓住病魔的重要龃龉,消除首要顶牛,即消除原发部位的阴阳气血失和情景,恢复生机机体本人全体稳固。

正治

  二是引致脏腑组织的形质损害;三是改变体质景况。

  2、气反治法

是逆其证候性质而治的一种常用治疗法规,又称逆治。逆,是指派用方药的属性与病魔的属性相反。即因而解析病魔的医疗证候,辨明病魔性质的冷热虚实,然后分别选拔“寒者热之”、“热者寒之”、“虚则补之”、“实则泻之”等不等措施去看病。正治法适用于病痛的一望可知与本质相平等的病证。由于医疗上大多病症的征象与病痛的性质是相符的,如寒病即见寒象,热病即见热象,虚病即见虚象,实病即见实象等等,所以,正治法是治病上最常用的一种医疗办法。

  邪气在发病中的成效:

  气反治法是在气反治疗原则引导下,针对某一类或某一种气反病证而树立的医治方法。气反原则应用特别广泛,凡病标病位和病本病位相反者,无论其病因、病性如何,均可视病情化裁应用。古代人在漫漫的临床奉行中,总括出不菲得力的气反治法,有的竟然还应该有了特别的治法术语。

反治

  一是直接产生发病;

  (1)病在上,取之下

是顺从病魔假象而治的一种医疗措施,又称从治。从,是指利用方药的质量顺从病魔的假象,与病魔的假象相平等而言,究其实质,依旧在治病求本准则携水肿,针对病魔本质而开展诊疗的法门,故实质上仍是“治病求本”。主要有“热因热用”、“寒因寒用”、“塞因塞用”、“通因通用”等。

  二是影响发病的质量、类型和特点;

  指病变部位在机体的上半局地,而临床时却重在下半部。具体有以下办法:①涸泽而渔法。即利用通腑泄下法以医治上部种种实热证的方法。张景岳云:“如阳伤者治其阴,上壅者疏其下也。”高世栻云:“气壅于上,而宜降之。”汪昂更总结提议:“通其下而上病愈。”各个实热,漏脯充饥,莫若涸泽而渔,故《内经》曰:“身热得后利则实者活。”②《素问·五脏别论》云:“魄门亦为五脏使。”魄门虽为脾胃所司,大肠所合,然亦与其他脏器相关连。若魄门功效反常,失于开合,可致气机升降出入痞塞,脏腑作用不利,可用调魄门之开合医治五脏实证,使五脏之邪借魄门之道,从下而走。如通腑定喘法、止泄息喘法、攻下逐水法以及通腑逐痰医疗癫狂法等。③小肠有热,可循经上炎,而见心烦、舌赤、风湿痹痛等症,治可导热下行,热从溲出;亦可用吴茱萸调醋敷足心涌泉穴,引热下行。④滋水涵木法。又称滋补肝肾法,是纤维素肾阴以养肝阴之法,适应于肾阴亏虚而肝阴不足以及肝阳偏亢之证,如眩晕、头疼等。⑤金水相生法。又称补肺滋肾法、滋养肺肾法,有“金能生水,水能润金之妙”(《时病论》),适应于骨蒸劳热无法上滋于肺而致肺肾血虚之证,如脑仁疼、声嘶、音瘖及枯草热等。⑥肺为气之主,肾为气之根,若肾气不足,摄纳无权,气浮于上,则产出动则喘气等症,治以补肾纳气为法。⑦阳虚水泛,上凌于心,而见湿疹、惊悸等“水气凌心”证候,治宜温阳行水,正如离照当空,则阴霾自散。西医常用噻嗪类利水剂医疗心肌梗塞、头昏头痛及心衰,通过排水排钠,收缩血容积,以达活血降压除病之目标,其原理与上病取下颇为相似。

热因热用:是以热治热,即用热性药物医治具有假热症状的病证。适用于冰冷内盛,格阳于外,反见热象的真寒假热证。举个例子《伤寒论》“少阴病下利清谷,里寒外热,手足厥逆,脉微欲绝,身反不恶寒,其名气色赤……通脉四逆汤主之”,正是热因热用的模范。由于阳虚寒盛是其本质,故仍用温热药治其真寒,而假热就自然会不复存在。

  三是耳熏目染病情和病位;

  (2)病在下,取之上

寒因寒用,是以寒治寒,即用寒性药物医治具备假寒症状的病证。适用于里热盛极。

  四是少数情形下在发病中起主导效率。

  指反映病变于下部,取治于上部。具体有以下方式:①提壶揭盖法。是用通宣肺气的主意以诊疗肺气不宣之癃闭、腰痛等证。那类病证若一味通利膀胱、大肠,很难获效,必得接纳提壶揭盖法,一旦肺气宣降,则上窍开而下窍通,二便自利。②逆水挽舟法。指表邪犯肺所致下利,可用宣肺除热法医疗。对“清气在下”而生飧泄者,喻嘉言佐麻黄、包袱花、苏叶等宣肺升清达阳,清浊分则泄泻止。③高世栻云:“气滞于下,而宜升之。”阴虚下陷所致久利痛经、女生痛风症,片面固摄,难以奏效,若同用补气升清法,其效更佳。血虚下陷所致的手足皲裂,尿频短涩,尿后余沥,伴下腹坠胀,下肢浮肿,用化痰升提而达降浊明目之效。

阳盛格阴,反见寒象的真热假寒证,譬如热烦证,因阳盛于内,格阴于外,出现四肢厥冷,脉沉,很似寒证,但有壮热心烦,口渴而喜冷饮,胸痹心痛等,因为热盛是其本质,故须用寒凉药治其真热,而假象方能消灭。那就叫“寒因寒用。”

  

  (3)病在中,旁取之

中医治病求本包括哪两种情况,中医基础理论十一单元。塞因塞用:是以补开塞,即用利润药临床具备闭塞不通症状的病证。适用于因虚而闭阻的真虚假实证。举个例子阳虚病者,常出现皖腹胀满、时胀时减,不拒按,纳呆,舌质淡,脉虚无力,且并无水湿、食积留滞等迹象可循,故以清热消肿治之,性情健运,则腹胀自消。别的如久病精血不足的便闭;血枯、冲任亏本的妊高征等,都应运用解毒药临床。这种以补开塞的临床方式,叫“塞因塞用”。

  二、正气不足是病魔产生的内在因素

  病变于大旨,取治于四旁。具体有以下格局:①《素问·阴阳应象大论》曰:“善用针者,从阴引阳,从阳引阴;从右治左,从左治右。”明·马莳注云:“盖病在于中,而经脉行于左右,则或灸、或刺、或熨、或按,皆当取之于旁也。”循经取穴,是针灸疗法的一项关键规律。②脾胃居于“中”,肝木、心火、肺金、肾水居于四旁。病在口味,能够从肝、心、肺、肾四脏用药,如益火补土法、抑木扶土法等。张景岳云:“盖治脾胃者,能调五脏即所以治脾胃也……五脏之邪,皆通脾胃。”有人据此而建议了补心火以生脾胃、安心神以运脾胃、宣肺气以化脾湿、开肺气以助脾升、疏肝气以和脾胃、清心火以泄胃热、温肾阳以暖脾胃、滋肾阴以养脾胃等切实治法。③心主血与肺主气之间沟通紧凑,心率之衡主宰于心,治节于肺,心跳过速多为心肺阳气盛,拟加味生脉散清金敛肺清热;心动过缓多为心肺阳气失杨芳志布,主用麻黄振肺气达清阳,合桂枝甘草汤通心阳;左心衰者主用葶苈红枣汤,其机理在助心阳而豁痰开肺。④肝与胆、脾与胃、肾与膀胱里面,通过经络络属构成表里阴阳关系,同不常间其地位又贴近,爆发病变时常可从其相反部位诊治,那也属于“中病旁治”之范畴。

通因通用:是以通治通,即用通利的药物临床具有实性通泄症状的病证。适用于食积脑仁疼,泻下不畅,热结旁流;瘀血所致的流血;骨节疼痛所致的尿频、尿急、尿痛等病证。治疗可各自使用消导泻下,解痉泻下,解毒祛瘀及清利感冒发热等措施,都属通因通用范畴。

中医治病求本包括哪两种情况,中医基础理论十一单元。  “正气存内,邪不可干。”那是中经济学发病观的宗旨境想,

  (4)病在旁,中取之

  1. 治标与治本

  

  病位在四旁,取治于中部。具体有以下措施:①脾胃为气血生化之源,“内伤脾胃,百病由生”,脾胃病变可影响到肝、心、肺、肾四脏,故四脏之疾也得以从脾胃论治。如培土生金法、培土制水法等。②脏属阴位于中,腑属阳位于旁,腑病均可从其脏实行临床。

在复杂多变的病证中,常有标本主次的不如,由此在治疗上就应有前后相继缓急的区分。标本治法的医疗使用,日常是“治病必求于本”。但在一些情形下,标病甚急,如不如时减轻,可危及病者生命或影响病魔的临床,则应运用“急则治其标,缓则治其本”的原理,先治其标病,后治本病。若标本天公地道,则应标本兼顾,标本爱新觉罗·载淳。

  三、邪气是发病的基本点尺度

  其它,病在表,取治于里;病在里,取治于表等治法,也是中医诊治学中最为普遍的治法。

急则治其标

  “邪之所凑,其气必虚。”表明邪气是发病的准绳,在早晚条件下,乃至也许起主导功用。

《素问·标本病传论》说:“先热而年轻中满者,治其标”,“先病而青春中满者,治其标”,“小大不利,治其标”。中满、大水肿黄疸,都以较急重的病症,故当先医治。如水臌病人,当腹水大批量充实,腹部胀满,呼吸喘促,大痰热胸口痛的时候,应先医治标病的腹水。大积滞腹胀,可用排毒、逐水法,待腹水缓慢化解,病情稳固后,再调剂肝脾,治其本病。又如大出血病人,无论属于何种出血,均应利用应急方法,先排毒以治标,待血止后,病情缓慢解决,再治本病。再如一些慢性传播病魔伤者,原有隐疾又复感外邪,当新病较急之时,亦应先治外感以治其标,待新病愈后,再治通病以治其本。

  病魔发生的内在依附是

缓则治其本

  A.正气

对慢性传播病魔或慢性传播病魔苏醒期有第一引导意义。如肺痨发烧,其本多为肺肾血虚,故医疗不使用平常的止咳法治其标,而应滋养肺肾之阴去治其本。又如在浮躁热病中、中期伤阴,则应养胃滋肾等。以上所述都以缓则治其本的施用。

  B.正气不足

标本兼治

  C.邪气

是指标病本病同等对待,则应标本兼治。如临床展现成身热、腹硬满痛、大便燥结、水肿渴、舌燥苔焦黄等,此属邪热里结为本,阴液受到损伤为标,标本俱急,治当标本兼顾,可用增液承气汤治之。泻下与滋阴同用,泻其实热能够存阴,滋阴润燥则有扶助通下,标本同治帝可收相得益彰之功。又如虚人头疼,素体血虚,一再外感,治宜明目消肿,利水为治本,清热是治标。又如表证未解,里证又现,则应表里双解,亦属标本爱新觉罗·载淳。

  D.邪气亢盛

可以看看,标本的临床法规,既有固定,又有灵活性。临床使用或治本,或先治标,或标本兼治,应视病情变化适当调整,但最后意在抓住病痛的主要冲突,做到治病求本。

  E.邪气损正

拉开阅读:

『正确答案』B

  • 中医药学中病魔堤防的具体方法
  • 中历史学中的发病规律
  • 痰饮和瘀血为何是致病因素
  • 新葡萄京官网,膳食劳逸及外伤引发的病因指的是什么样
  • 怎样是七情 七情与五脏关系何以
  • 六淫中燥邪和火邪的性质及患有特点

『答案分析』正气不足是毛病产生的内在因素。

  病魔爆发的重点条件是

  A.正气

  B.气候因素

  C.正气不足

  D.地域因素

  E.邪气

『正确答案』E

『答案分析』邪气是发病的要紧条件。

  

第一节 影响发病的重要成分

  一、景况与发病

  1.气象因素。

  2.所在因素。

  3.做事、生活条件。

  4.社会遭遇。《素问·疏五过论》所说的“尝贵后贱,虽不中邪,病从内生”“暴苦暴乐,始乐后苦,皆伤精气”,就鲜明建议社会因素与病痛的关联。

  

  二、体质与发病

  1.调节发病的偏侧性。

  2.发生对某种病邪的易感性。

  3.垄断(monopoly)有个别病魔发生的证候类型。

  

  三、精神状态与发病

  精神状态能影响内条件的调护治疗平衡,故能影响发病。如《素问·上古天真论》所说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安一直。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺。”

  下列关于与病魔发生关于的外景况的叙说,错误的是

  A.气候因素

  B.地域因素

  C.生活条件

  D.专门的工作场合

  E.外部精神激情

『正确答案』E

『答案解析』境况与发病因素包含1.天气因素。2.所在因素。3.办事、生活条件。4.社情。

  

其三节 发病类型

  一、感邪即发

  感邪后立刻发病,称为感邪即发,发病迅速。

  

  二、徐发

  徐发,指徐缓起病,感邪后减缓发病。

  

  三、伏而后发

  伏而后发,是指感受邪气后,病邪在体内部潜在的能量伏一段时间,或在有个别诱因的效果与利益下,过时而发病。这种发病格局多见于外感性病魔和有个别外伤。外感性病魔多见于感受温热邪气所形成的“伏天气温度热病”等。《素问·生气通天论》所谓“夏伤于暑,秋为痎疟”“冬伤于寒,春必病温”,开创了伏气学说的前例。

  

  四、继发

  继发,是指在原发病痛的根基上,继而发生新的毛病。也正是说,继发病首先有原发病痛,并且所发出的新的病症与原发病在病理上有紧密关系。如肝阳上亢所致的表皮囊肿,小儿食积所致的疳积,喘气所致的肺气虚和心血瘀阻,肝胆病痛所致的癥积和结石等,都属于继发。

  

  五、合病与并病

  合病,是指两经或七个地方以上何况受邪所出现的病证。多见于感邪较盛,正气相对不足之时。

  并病是指感邪后某一人置的证候未了,又并发另一部位的病证。多见于病位传变之中。

  

  六、复发

  复发,是指病魔初愈或病痛的消除阶段,在少数诱因的功效下,引起病症再度发作或频繁变色的一种发病格局。引起复发的机理是余邪未尽,正气未复,同时有诱因的职能。

  复发引起的病魔,称为“复病”。

  复发的诱因

  

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  有个别疠气致病力强,入侵机体致病,称为

  A.感邪即发

  B.徐发

  C.合病

  D.伏而后发

  E.并病

『准确答案』A

『答案剖判』感邪后立刻发病,称为感邪即发,发病飞快。

  复发的首要条件是

  A.正气未复

  B.邪未尽除

  C.新感病邪

  D.过度辛勤

  E.饮食不慎

『准确答案』B

『答案分析』复发,是指病魔初愈或病魔的化解阶段,在有个别诱因的功力下,引起病症再度发作或频仍变色的一种发病格局。引起复发的机理是余邪未尽,正气未复,同一时间有诱因的效能。首要的尺码根本是余邪未尽。

  小儿虫积或减缓泄泻,可致疳积,属于

  A.继发

  B.徐发

  C.合病

  D.伏而后发

  E.并病

『正确答案』A

『答案深入分析』继发,是指在原发病痛的根底上,继而发生新的病魔。

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